当我们仔细查看福音派基督徒和穆斯林之间的问题，以及对于以撒和以实玛利之间历史关系紧张根源的时候，很多专家都认为以撒和以实玛利的历史背景并没有扮演一个重要的角色。
达拉斯神学院的世界差传（World Missions）和跨文化研究（Intercultural Studies） 的主席斯蒂芬·施特劳斯（Steve Strauss）教授说，追溯犹太人和基督徒的属灵祖先的话是以撒，而以实玛利是穆斯林的属灵祖先。
“当然，圣经的证据是非常明确的，以撒是希伯来人的后裔。”斯特劳斯在接受基督邮报的采访中说。“在加拉太书4章，保罗用以撒作为应许之子的例子，这里包括新约的信徒。这是犹太人和基督徒通过以撒来追溯他们的血统的圣经出处。
斯特劳斯解释说，古兰经里的以实玛利被认为是一个神的先知，并在亚伯拉罕建立他们家园的时候出现。希伯来圣经说以撒是亚伯拉罕差一点要被献祭的儿子，而伊斯兰大多都相信是以实玛利代替了他被献祭。
“当古兰经里讲到亚伯拉罕差一点牺牲的儿子的时候，并没有特别详细的说明这个儿子的名字，但是大多数穆斯林认为那个儿子就是以实玛利。”斯特劳斯说。
以撒是从亚伯拉罕的妻子撒拉生的，而以实玛利是从撒拉的使女夏甲生的。虽然血统是不一样的，但是斯特劳斯认为从保罗教化外邦信徒的努力上来看，不同的血统并不是什么问题。
“保罗的话”我们可以适用到任何“体系”包括：穆斯林、犹太教人、印度教徒、甚至可以面向希望通过仪式和好行为来得神喜悦的基督徒。”施特劳斯说。
“所以我不会把以实玛利和以撒的分歧放在理解穆斯林和基督教之间区别的核心位置上。”
自由穆斯林联盟（Free Muslims Coalition）的创办人以及主席Kamal Nawash对本报说，他相信以撒和以实玛利的问题是次要的。
"在理解基督徒和穆斯林的神学观点方面，以撒和以实玛利的故事根本就不是太有意义的。” Nawash说：“穆斯林把以撒和以实玛利都尊为神的先知。”
Nawash进一步阐述说：“穆斯林并没有通过以实玛利来追溯他们的血统，这是一些西方人造成的混淆。
施特劳斯发现福音派基督徒的世界观与伊斯兰社会之间的较大差异是在对待宗教少数群体方面。
“传统的穆斯林曾经敌视基督徒，当他们（穆斯林）在社会中掌握权力的时候。这种敌视从限制基督徒的公共权力……收取更多税的极端方式到对基督徒进行激烈迫害。”史蒂芬斯说。
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